Enfin, sexualité... Disons orgasme et, à y être, celui des femmes ...
Ceci n'est qu'un déb... point de vue, continuons le comb... la discussion
Ça n’est pas exactement un scoop : les hommes, ces créatures de petite vertu, jouissent facilement. Parfois « trop » facilement. 95 % d’entre eux « orgasment » sans problème (institut Kinsey, 2017), ce qui est le cas de seulement 65 % de leurs partenaires féminines. Parce que l’univers court à sa perte (on ira sur Mars), ce fossé aux orgasmes pourrait bien empirer : selon une récente étude de l’institut de santé publique en Angleterre, 49 % des jeunes femmes (25-34 ans) n’ont pas une vie sexuelle agréable. Et 42 % des femmes en général sont insatisfaites, et ça ne s’arrange qu’après 55 ans.
Si les aspects purement techniques de la jouissance féminine sont désormais connus […], rappelons pour la forme que notre attachement à la pénétration classique constitue une fascinante manière de se tirer une balle dans le pied. Nous persistons à utiliser la mauvaise clef (le pénis) dans la mauvaise serrure (le vagin) alors qu’il suffirait de caresser le bouton de porte (le clitoris). Aussi, parce que le ridicule ne tue pas, nous considérons les portes ouvertes comme des échecs (« celle-ci s’ouvre en tournant la poignée, elle doit être cassée, essayons plutôt la serrure »). Une incompétence pas franchement facilitée par notre rapport contrarié à l’anatomie, puisque 50 % des hommes ne savent pas reconnaître un vagin sur un schéma. Cliquer ici
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Dans notre société, ceux et celles qui jouissent «trop» sont appelés «addicts». Quant aux «folles de dieu» et aux «illuminés», ils ont pratiquement disparu, dieu merci… Rangées pêle-mêle dans la même catégorie (celle des malades mentaux), les personnes qui s’adonnent à l’excès n’ont plus vraiment droit de cité. Aucune civilisation ne peut cependant échapper à ce que Bataille appelait sa «part maudite», c’est-à-dire son besoin d’actes gratuits et suicidaires. L’exposition “Les Saintes de l’abîme” sonne comme un rappel au désordre. Cliquer ici
On a parlé de « révolution sexuelle »
de « libération sexuelle », mais je crois qu’avec le recul, on doit
plutôt parler de « libéralisation sexuelle ». Pourquoi ? La
liberté sexuelle (obtenue grâce à la pilule contraceptive) a certes
permis la dissociation de la sexualité et de la reproduction et permis
de lever ce poids qui a toujours pesé lourdement sur les femmes : la
hantise de la grossesse non désirée. Or, cela a également permis que les
hommes aient accès plus facilement aux corps féminins. Les jeunes
femmes qui ne couchaient pas, en particulier celles évoluant dans les
milieux militants, étaient mal vues, étaient considérées comme
conservatrices ou réactionnaires, des puritaines, des coincées, etc.. La
pression était donc énorme. Et l’homme qui n’arrivait pas à séduire
facilement des femmes
pour coucher avec elles se sentait mal dans sa
peau, inadéquat, incapable.
Puis très rapidement s’est imposé le devoir de la
performance en même temps que se mettait en place le diktat de la
jeunesse, de la sveltesse anorexique et de la féminité exacerbée. La
mode unisexe cédait la place à une sexualisation figée des attributs. La
domination masculine se renouvelait en s’avançant « masquée, sous le
drapeau de la liberté sexuelle » (Anne-Marie Sohn). Et la libéralisation
sexuelle provoquait une explosion de la marchandisation du sexe. Cliquer ici
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Dans une période de crise économique, la reproduction prend une valeur
centrale. De même qu’il s’agit de réorganiser la production, il va
s’agir de réorganiser la reproduction. On assiste alors à un double
mouvement. D’une part, on constate une libéralisation accrue des tâches
reproductives comme nouveau marché potentiel (ce qu’on peut appeler dans
le langage courant le phénomène d’uberisation de la société), avec
notamment une partie de la reproduction qui était prise en charge par
l’Etat qui est finalement privatisée sous l’effet de la crise. De
l’autre, les femmes et les minorités de genre sont réassignées aux
tâches reproductives, ce qui passe notamment par un renforcement des
discours normatifs sur le genre et les sexualités, la Manif pour tous en
France pouvant en être analysée comme un exemple paradigmatique. Cliquer ici
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